世俗的な欲望に囚われて堕落すると
本来の信仰を取り戻すために修道院運動が起き、
やがて改革が忘れられ、堕落していくという繰り返しだけれど、
６世紀にベネディクトがモンテ・カッシーノ修道院を作り、
寄進を受けず、奴隷を排して、労働を重視した生活を営み、
１０世紀にクリュニー修道会、
１２世紀にシトー修道会が生まれた。
８世紀頃から終末論が語られ、黙示録的心性が
１１世紀末以降の経済発展による富によって、
免罪のための十字軍参加や大巡礼へと向かわせ、
修道会の隠修の努力によって、
内に宿す神への狂気とも云えるエネルギーが、
ロマネスクの芸術を作り出した。
クリュニー修道会は、多くの民族的な要素を収斂させながら、
寓意的な彫刻というイメージの言語を通して、
諸文化の息づく神学的宇宙観を数多く残し、
シトー修道会は、構造力学の制約の中で、
石のみで宇宙の秩序と調和を大地に映した。
そのシトー修道会のル・トロネ修道院が、最初の巡礼の目的地だ。
フランス各地に建てられた
ロマネスクの修道院はどれも、
都会の喧騒を離れた自然の風景の中にひっそりと佇んでいる。
その土地から掘り出された石でできた建築が
風景の一部となって、それは僕の理想の建築だし、
どうしても見たいものほど僻地にある。
プロヴァンス三姉妹のご長女さまに会うためなら
苦労は厭わないけれど、
自給自足の隠修に相応しい場所として、
人里離れただけではなく、小川が流れ、
泉が湧くヴァールの丘を開墾して建てられた。
特に水利が考えられ、飲用に適した水質を持つことと
灌漑に用いる水は不可欠だった。
クリュニーとシトーという二つの修道会は、
ブルゴーニュ地方で生まれたけれど、
ワインの王様と称されるブルゴーニュの葡萄畑は、
そのほとんどがシトー会修道院の開墾によるもので、
地質学や土壌学、気候学の裏付けから研究を重ね、
味と香りの品質を生み出すクリマを獲得していった。
諸侯や豪族は、争って森林原野を修道院に寄進し、
かつての修道院付属屋では、農機具の発明や改良も行われ、
農業経営と経済の発展に計り知れない寄与を成し遂げた。
ブルゴーニュ地方とプロヴァンス地方は、
ローマ時代から石工の技術の継承と良質の石材に恵まれ、
洗練された表現を持っていた。
もっともプロヴァンス地方は、紀元前からすでに
ギリシャ人がマッサリア（マルセイユ）に都市を作り、
１世紀の終わりからは古代ローマがこの地方一帯を
属州（プロヴァンキア）として統治したから、
オランジュの古代劇場やアビニョンの西に古代の水道橋
（ポン・デュ・ガール）など
至るところに、巨石を積み上げた
古代遺跡が現存し、ローマと
ガロ＝ロマン文化を窺い知ることができる。
この地方では８世紀頃まで
ローマの生活習慣や教育制度が維持されていたという。
ル・トロネは、土地の赤褐色の土の色と同じ色をした切石でできた、
彫刻による立体感はなく簡素で、
親しみの持てる高さで、温かく迎えてくれた。
建物の西側の側廊にある入口は、
かつては俗人を入れない修道士だけの入口だったから、
タンパンなどなく素朴で、
入口の前で、聖堂の中の暗がりに、
側廊突き当たり正面の組紐文様のステンドグラスが黄色く浮かんでいて、
すっかりご長女さまに心奪われてしまった。
階段を４段降りて側廊があり、
北へ３段降りて身廊で、
この３段分の高低差が
翼廊ではレベルが一緒になっている。
つまり側廊はスロープで、
身廊と側廊の高低差がベンチのようになっていて、
こうした高低差だけで、様々な空間変移が感じられる。
内部で７段下がって、アーケードも尖頭アーチになっているからか、
想像していたより天井が高く感じた。
きっちり真東に軸線を合わせた内陣の３つの窓と
アプス上部の丸窓からの光が辺りの石を黄色く染め、
南側の翼廊の上部に穿たれた紫色のステンドグラスからの光が
翼廊をピンクに染めていた。
西側を見返すと、
青や緑のステンドグラスになっている。
すべて単一の石で造られた、
小さな窓からの自然光による
ストイックな空間を想像していたから、
色のインパクトに少々驚いた。
つづく。
司建築工房
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